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月旦评，是东汉末年极为重要的人才晋升制度，东汉王朝也会根据人才所获的品级，而给予相对应的爵位。
要强调的是，月旦评并不是许氏兄弟所创立，在汉灵帝时，因士人不满阉党，把持朝政，影响官僚晋升，察举制也被阉党把持。
有志之士，纷纷聚在一起，共商国事，讨论时局，大家相处多了，自然对各自的脾气能力有所，这么多人聚一块，免不了有个主持。后来这样的“文艺沙龙”越来越多，乃至成为定制，于是他们就以“清议”来命名士人聚会。
后来发展到东汉末年，清议主要以点评时局，褒贬人物为主要议题，渐渐的名士口中的评语（品题），成为士大夫仕途进退，以及朝廷选举的风向标。好的品题，往往意味着前程似锦。
当时全国各地都有这样的清议，比如太原的郭泰、汝南的许氏兄弟、南方吴会地区都有这样点评现场。
月旦评又名汝南月旦评，由东汉末年汝南郡人许劭所主持。
东汉末年许劭与其从兄许靖喜欢品评当代人物，常在每月的初一，发表对当时人物的品评，故称“月旦评”。例如许劭评曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄。”月旦评影响深远，孔尚任《桃花扇·修札》:“舌唇才动，也成月旦春秋。”
月旦评本身也颇受讥评，祖纳和王隐都认为一个月内便行褒贬，实在太过草率。梅陶更称：“月旦，私法也。”蒋济《万机论》云许子将“褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。”《后汉书》本传亦称许劭“与从兄靖不睦，时议以此少之”。诸葛恪《与丞相陆逊书》：“自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，非为大雠。惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。”葛洪更认为“月旦评”是结党营私的表现。
其实所谓的月旦评只是一个基于两汉三国时期特殊政治制度的一种对人的评判方式，还略有一种迷信色彩。
所谓的点评分为点与评两部分。评的是这个人的气度与胸怀和能力，而点的则是他的前程，也就是说他将来会成为什么样的人，会有什么样的出息。
大家都知道，中国在两宋之前完全是一种门第制。贵族势力还一直存在于当时的社会当中，纵观宋朝之前的所有政治家族，基本上都是一脉相承的。
而在东汉时，为了制衡贵族权利，***推出了一种收纳优秀平民充实官吏的方式，叫做察举制。所谓的察举制就是看一看你这个人什么样，如果你是道德标兵的话，你就可以做官，不是的话你就安心种田。
所以在当时，两汉三国的人们是非常喜欢评判别人的。
看过上文，我们应该可以发现，其实想做月旦评还是非常的需要眼光的。而在历史上，有很多人都喜欢做月旦评，而且做的都非常的准确。
曹操这个人就非常的喜欢做月旦评。由于他的社会阅历深，眼光往往独到，因此他总会将别人的未来预测的特别的准确。比如说他就曾经对刘备做过月旦评，他很早就看出刘备是和他一样的大英雄。
当然，月旦评的始祖许某也曾经评论过曹操，他认为曹操器宇不凡但是野心很大，因此在之后会成为乱世之奸雄，治世之能臣。这也算是一个非常准确的月旦评，在今后，曹操确实是成为了这样的人。
而荀彧这个人则非常的聪明，董卓刚刚起兵的时候，他就预测董卓在将来肯定会完蛋，结果一语成箴。而在袁绍士气正盛的时候，他就认为袁绍在将来肯定会被曹操打败，结果依然说中。这也是月旦评的一种，说得非常的准确。
月旦评，创始人是许劭，具体背景见百度百科。
本质上就是汝南士族的舆论宣传工具，东汉察举制度下的产物，往往经过月旦评品鉴过的人，身价百倍，前途无量。袁绍、曹操都曾找许劭求点赞。
同郡人袁绍是公族豪侠，自濮阳令离职回家，车马徒众，十分豪华，但等到准备进入汝南境内时，却把宾客等打发走了，说：“我这样的车马装束，难道可以让许子将看见吗？
曹操没有得志显名的时侯，曾经置办厚礼很谦逊地求许劭为他谈相。许劭看不起他，不肯说，曹操找了个空子威胁许劭，许劭不得已，就说：“你是清平之世的奸贼，乱世中的英雄。”曹操极为高兴地走了。一个是四世三公的袁绍，一个是少年任侠的曹操，都比较在乎月旦评或者许劭的评价，可见其当时的影响之大。但随着东汉政局***，察举制不复存在，月旦评也就渐渐淡出舞台了。
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